Kizilbashica - Son değişiklikler [tr]

Kişiler

2026-07-25T11:21:50Z

Hükümdarlar

← Önceki sürüm		14.21, 25 Temmuz 2026 tarihindeki hâli
62. satır:		62. satır:
	{{MinimalKart \| madde = III. Abbas \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = III. Abbas \| görsel = }}
	{{MinimalKart \| madde = Muhammed Hüdâbende \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = Muhammed Hüdâbende \| görsel = }}
	{{MinimalKart \| madde = Nadir Şah \| görsel =~~Painting, portrait of Nader Shah seated on a carpet, oil on canvas, probably Tehran, 1780s or 1790s (cropped).jpg~~ }}		{{MinimalKart \| madde = Nadir Şah \| görsel = }}
	{{MinimalKart \| madde = Sam Mirza \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = Sam Mirza \| görsel = }}
	{{MinimalKart \| madde = Uzun Hasan \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = Uzun Hasan \| görsel = }}

	</div>		</div>

Nadir Şah

2026-07-25T11:21:30Z

Sayfa içeriği "Kategori:Hükümdarlar" ile değiştirildi

← Önceki sürüm		14.21, 25 Temmuz 2026 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
	[[Kategori:Hükümdarlar]]		[[Kategori:Hükümdarlar]]
	~~{{Yazar\|Cem Karakuş}}~~
	~~[[Dosya:Painting, portrait of Nader Shah seated on a carpet, oil on canvas, probably Tehran, 1780s or 1790s.jpg\|küçükresim\|Nadir Şah portresi; Tahran, 18. yy sonu.]]~~
	'''Nadir Şah''' (Farsça: '''نادر شاه'''; tam adıyla '''''Nâder Kulu Bey''''' ya da '''''Tahmâsp Kulu Han'''''), 1736–1747 yılları arasında İran tahtında bulunan ve Afşar Hanedanı'nı kuran hükümdar. On sekizinci yüzyıl İran tarihinin en etkili askerî ve siyasî aktörlerinden biri olarak kabul edilen Nadir Şah, Safevî İmparatorluğu'nun çöküşü sonrasında İran topraklarını yeniden birleştirmiş, ülkeyi dış işgalden kurtarmış ve kısa süreli de olsa İran'ı Asya'nın en güçlü askerî gücü haline getirmiştir.

Anasayfa

2026-07-24T11:07:08Z

← Önceki sürüm		14.07, 24 Temmuz 2026 tarihindeki hâli
(Aynı kullanıcının aradaki diğer 2 değişikliği gösterilmiyor)
26. satır:		26. satır:
	<!-- 1. KART: HERALDRY (Makale) -->		<!-- 1. KART: HERALDRY (Makale) -->
	{{KizilbashicaKart		{{KizilbashicaKart
	\|görsel = ~~Yazarlar~~.jpg		\|görsel = Pèlerins_mangés_en_salade_-_Gravure_de_Gustave_Doré_pour_le_chapitre_38_de_Gargantua.jpg
	\|etiket = Seçkin Madde		\|etiket = Seçkin Madde
	\|başlık = ~~Alem~~		\|başlık = Düşkün
	\|açıklama = ~~Alem hakkında yazılar.~~		\|açıklama = Düşkün nedir ve kimdir?
	\|link = ~~Alem~~		\|link = Düşkün
	}}		}}

36. satır:		36. satır:
	{{KizilbashicaKart		{{KizilbashicaKart
	\|görsel = Kişiler.jpg		\|görsel = Kişiler.jpg
	\|etiket = ~~Yeni~~ Madde		\|etiket = Seçkin Madde
	\|başlık = Kızılbaş		\|başlık = Kızılbaş
	\|açıklama = Kızılbaş hakkında yazılar.		\|açıklama = Kızılbaş hakkında yazılar.
53. satır:		53. satır:
	----		----
	<center>'''YENİ YAYINLANANLAR'''</center>		<center>'''YENİ YAYINLANANLAR'''</center>
	<div class="read-more-container">{{İlgili Kart\|Ocak\|Parçalı_Hiyerarşik_Model.png\|Ocak sistemi, hiyerarşisi ve oluşumu.}}{{İlgili Kart\|~~Test~~\|~~kişiler~~.jpg\|Güncellenecektir.}}{{İlgili Kart\|Test\|kişiler.jpg\|Güncellenecektir.}}</div>		<div class="read-more-container">{{İlgili Kart\|Ocak\|Parçalı_Hiyerarşik_Model.png\|Ocak sistemi, hiyerarşisi ve oluşumu.}}{{İlgili Kart\|Düşkün\|Pèlerins_mangés_en_salade_-_Gravure_de_Gustave_Doré_pour_le_chapitre_38_de_Gargantua.jpg\|Güncellenecektir.}}{{İlgili Kart\|Test\|kişiler.jpg\|Güncellenecektir.}}</div>

İnanç

2026-07-23T15:02:22Z

Genel

← Önceki sürüm		18.02, 23 Temmuz 2026 tarihindeki hâli
16. satır:		16. satır:
	{{MinimalKart \| madde = Devriye \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = Devriye \| görsel = }}
	{{MinimalKart \| madde = Deyiş \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = Deyiş \| görsel = }}
	{{MinimalKart \| madde = Düşkün \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = Düşkün \| görsel =Pèlerins_mangés_en_salade_-_Gravure_de_Gustave_Doré_pour_le_chapitre_38_de_Gargantua.jpg }}
	{{MinimalKart \| madde = Ehl-i İhtisas \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = Ehl-i İhtisas \| görsel = }}
	{{MinimalKart \| madde = Gülbenk \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = Gülbenk \| görsel = }}

Düşkün

2026-07-23T15:01:55Z

← Önceki sürüm		18.01, 23 Temmuz 2026 tarihindeki hâli
(Aynı kullanıcının aradaki bir diğer değişikliği gösterilmiyor)
1. satır:		1. satır:
	{{Yazar\|Cem Karakuş}}		{{Yazar\|Cem Karakuş}}
	[[Kategori:İnanç]]		[[Kategori:İnanç]]
			[[Dosya:Pèlerins mangés en salade - Gravure de Gustave Doré pour le chapitre 38 de Gargantua.jpg\|küçükresim\|319x319pik\|Gustave Dorê tarafından çizilen Rabelais'in Gargantua'sı, 1873 (g. WC)]]
	'''Düşkün''', topluluk içerisinde yolun ahlâkî ve örfî kurallarına aykırı davranışlarda bulunan bireylere uygulanan, dinsel ve toplumsal bir yaptırım kurumudur. Bu kurum, Kızılbaş toplulukların tarihsel süreçte kendi iç hukuk düzenlerini oluşturma çabalarının bir ürünü olarak ortaya çıkmış; hem suçlunun toplumdan geçici veya sürekli olarak dışlanmasını hem de tövbe ve pişmanlık hâlinde yeniden topluma kabul edilmesini öngören bir mekanizma işlevi görmüştür.<ref>Zelyut, 1992, s. 321</ref>		'''Düşkün''', topluluk içerisinde yolun ahlâkî ve örfî kurallarına aykırı davranışlarda bulunan bireylere uygulanan, dinsel ve toplumsal bir yaptırım kurumudur. Bu kurum, Kızılbaş toplulukların tarihsel süreçte kendi iç hukuk düzenlerini oluşturma çabalarının bir ürünü olarak ortaya çıkmış; hem suçlunun toplumdan geçici veya sürekli olarak dışlanmasını hem de tövbe ve pişmanlık hâlinde yeniden topluma kabul edilmesini öngören bir mekanizma işlevi görmüştür.<ref>Zelyut, 1992, s. 321</ref>

	== Düşkün olmak ==		== Düşkün olmak ==
	Pir gözünde düşkünlük, mürşidin sözünü dinlemeyip kendi kurallarını geçerli sayan kimselere uygulanan, ceme katılmama ve hak lokmasına dahil edilmeme gibi sınırlamalar getiren hafif bir cezadır; yol düşkünlüğü ise eşini haksız yere boşayan, haram kazanç sağlayan, yalancı şahitlik yapan, nefsine hâkim olmayan, hırsızlık yapan, adam öldüren gibi toplumsal ahlakı ağır biçimde ihlal eden kişilere uygulanan,<ref>Yaman, 2009, ss. 203-210</ref> selamlaşmanın yasaklandığı, bayram ve düğün gibi toplumsal etkinliklerden dışlandığı, malının ortak kazanca katılmadığı ve cenazesine katılım gösterilmediği, bir yıldan on iki yıla kadar sürebilen ağır bir toplumsal yaptırımdır. Her iki durumda da ceza, aynı hanede oturan veya aynı kazancı paylaşan kişileri kapsar; hane ve gelir bakımından ayrılmış akrabalara yansımaz, ancak musahiplik bağı bu ayrılığı aşar ve musahibi de düşkün sayılır. Cezanın süresi dolduğunda, pirin öncülüğünde toplanan topluluk kararıyla kişi düşkünlükten kaldırılarak yeniden topluma kabul edilir.<ref>Özbilgin, 2011</ref>		[[Pîr\|Pir]] gözünde düşkünlük, mürşidin sözünü dinlemeyip kendi kurallarını geçerli sayan kimselere uygulanan, ceme katılmama ve hak lokmasına dahil edilmeme gibi sınırlamalar getiren hafif bir cezadır; yol düşkünlüğü ise eşini haksız yere boşayan, haram kazanç sağlayan, yalancı şahitlik yapan, nefsine hâkim olmayan, hırsızlık yapan, adam öldüren gibi toplumsal ahlakı ağır biçimde ihlal eden kişilere uygulanan,<ref>Yaman, 2009, ss. 203-210</ref> selamlaşmanın yasaklandığı, bayram ve düğün gibi toplumsal etkinliklerden dışlandığı, malının ortak kazanca katılmadığı ve cenazesine katılım gösterilmediği, bir yıldan on iki yıla kadar sürebilen ağır bir toplumsal yaptırımdır. Her iki durumda da ceza, aynı hanede oturan veya aynı kazancı paylaşan kişileri kapsar; hane ve gelir bakımından ayrılmış akrabalara yansımaz, ancak musahiplik bağı bu ayrılığı aşar ve musahibi de düşkün sayılır. Cezanın süresi dolduğunda, pirin öncülüğünde toplanan topluluk kararıyla kişi düşkünlükten kaldırılarak yeniden topluma kabul edilir.<ref>Özbilgin, 2011</ref>

			Tarihsel çerçevede ise [[Buyruk]] metinlerinin aktardığına göre talibin kırk günden fazla kendi mürşidinin huzuruna çıkmaması direkt olarak düşkünlük sebebi sayılırdı.<ref>Yıldırım, 2018, s. 85</ref> Günümüzde görgüye gelmemek, kişiyi toplumdan tamamen koparan bir suçtan ziyade ''yoldan sapma'' olarak görülmektedir. Bu durumdaki bireyler topluluktan tamamen dışlanmaz; bunun yerine ceme katılsalar bile lokma yiyememek gibi belirli sosyal ve dini kısıtlamalarla karşılaşırlar.<ref>Yıldırım, 2018, s. 271</ref>

	== Düşkünlükten çıkmak ==		== Düşkünlükten çıkmak ==
18. satır:		21. satır:
	* Yaman, A. (2009). Alevilerde toplumsal kontrol kurumu: Düşkünlük. A. Y. Ocak (Ed.), ''Geçmişten'' ''Günümüze Alevî-Bektaşî Kültürü''. T.C. Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları.		* Yaman, A. (2009). Alevilerde toplumsal kontrol kurumu: Düşkünlük. A. Y. Ocak (Ed.), ''Geçmişten'' ''Günümüze Alevî-Bektaşî Kültürü''. T.C. Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları.
	* Özbilgin, Z. (2011). Alevilikte düşkünlük. ''Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Velî Araştırma Dergisi'', (60)		* Özbilgin, Z. (2011). Alevilikte düşkünlük. ''Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Velî Araştırma Dergisi'', (60)
			* Yıldırım, R. (2018). ''Geleneksel Alevilik''. İletişim Yayınları.

	----		----
	<div class="read-more-container">{{İlgili Kart\|Dede\|Kişiler.jpg\|Dede hakkında bilgi.}}{{İlgili Kart\|Talip\|Kişiler.jpg\|Talip hakkında bilgiler.}}</div>		<div class="read-more-container">{{İlgili Kart\|Dede\|Kişiler.jpg\|Dede hakkında bilgi.}}{{İlgili Kart\|Talip\|Kişiler.jpg\|Talip hakkında bilgiler.}}</div>

Kaynak:Düşkün

2026-07-23T14:35:48Z

"{{AlıntıYap | madde = {{SUBPAGENAME}} | y1_ad = C | y1_soyad = Karakuş }}" içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu

Yeni sayfa

{{AlıntıYap
| madde = {{SUBPAGENAME}}
| y1_ad = C
| y1_soyad = Karakuş
}}

Düşkün

2026-07-23T14:35:00Z

← Önceki sürüm		17.35, 23 Temmuz 2026 tarihindeki hâli
(Aynı kullanıcının aradaki bir diğer değişikliği gösterilmiyor)
1. satır:		1. satır:
			{{Yazar\|Cem Karakuş}}
	[[Kategori:İnanç]]		[[Kategori:İnanç]]
			'''Düşkün''', topluluk içerisinde yolun ahlâkî ve örfî kurallarına aykırı davranışlarda bulunan bireylere uygulanan, dinsel ve toplumsal bir yaptırım kurumudur. Bu kurum, Kızılbaş toplulukların tarihsel süreçte kendi iç hukuk düzenlerini oluşturma çabalarının bir ürünü olarak ortaya çıkmış; hem suçlunun toplumdan geçici veya sürekli olarak dışlanmasını hem de tövbe ve pişmanlık hâlinde yeniden topluma kabul edilmesini öngören bir mekanizma işlevi görmüştür.<ref>Zelyut, 1992, s. 321</ref>

			== Düşkün olmak ==
			Pir gözünde düşkünlük, mürşidin sözünü dinlemeyip kendi kurallarını geçerli sayan kimselere uygulanan, ceme katılmama ve hak lokmasına dahil edilmeme gibi sınırlamalar getiren hafif bir cezadır; yol düşkünlüğü ise eşini haksız yere boşayan, haram kazanç sağlayan, yalancı şahitlik yapan, nefsine hâkim olmayan, hırsızlık yapan, adam öldüren gibi toplumsal ahlakı ağır biçimde ihlal eden kişilere uygulanan,<ref>Yaman, 2009, ss. 203-210</ref> selamlaşmanın yasaklandığı, bayram ve düğün gibi toplumsal etkinliklerden dışlandığı, malının ortak kazanca katılmadığı ve cenazesine katılım gösterilmediği, bir yıldan on iki yıla kadar sürebilen ağır bir toplumsal yaptırımdır. Her iki durumda da ceza, aynı hanede oturan veya aynı kazancı paylaşan kişileri kapsar; hane ve gelir bakımından ayrılmış akrabalara yansımaz, ancak musahiplik bağı bu ayrılığı aşar ve musahibi de düşkün sayılır. Cezanın süresi dolduğunda, pirin öncülüğünde toplanan topluluk kararıyla kişi düşkünlükten kaldırılarak yeniden topluma kabul edilir.<ref>Özbilgin, 2011</ref>

			== Düşkünlükten çıkmak ==
			''Hazırlanıyor.''
			----

			== Kaynakça ==
			'''Parantez içi atıf'''
			<references />
			'''Alıntı'''

			* Zelyut, R. (1992). Öz kaynaklarına göre Alevilik (6. baskı). Yön Yayıncılık.
			* Yaman, A. (2009). Alevilerde toplumsal kontrol kurumu: Düşkünlük. A. Y. Ocak (Ed.), ''Geçmişten'' ''Günümüze Alevî-Bektaşî Kültürü''. T.C. Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları.
			* Özbilgin, Z. (2011). Alevilikte düşkünlük. ''Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Velî Araştırma Dergisi'', (60)

			----
			<div class="read-more-container">{{İlgili Kart\|Dede\|Kişiler.jpg\|Dede hakkında bilgi.}}{{İlgili Kart\|Talip\|Kişiler.jpg\|Talip hakkında bilgiler.}}</div>

Anasayfa

2026-07-23T12:38:10Z

← Önceki sürüm		15.38, 23 Temmuz 2026 tarihindeki hâli
53. satır:		53. satır:
	----		----
	<center>'''YENİ YAYINLANANLAR'''</center>		<center>'''YENİ YAYINLANANLAR'''</center>
	<div class="read-more-container">{{İlgili Kart\|~~Test~~\|~~kişiler~~.~~jpg~~\|~~Güncellenecektir~~.}}{{İlgili Kart\|Test\|kişiler.jpg\|Güncellenecektir.}}{{İlgili Kart\|Test\|kişiler.jpg\|Güncellenecektir.}}</div>		<div class="read-more-container">{{İlgili Kart\|Ocak\|Parçalı_Hiyerarşik_Model.png\|Ocak sistemi, hiyerarşisi ve oluşumu.}}{{İlgili Kart\|Test\|kişiler.jpg\|Güncellenecektir.}}{{İlgili Kart\|Test\|kişiler.jpg\|Güncellenecektir.}}</div>

Ocak

2026-07-23T12:28:16Z

← Önceki sürüm		15.28, 23 Temmuz 2026 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
	{{Yazar\|Cem Karakuş}}		{{Yazar\|Cem Karakuş}}
	[[Kategori:İnanç]]		[[Kategori:İnanç]]
	'''Ocak''', ~~Anadolu Aleviliğinde~~ inanç ~~önderi~~ olan [[Dede\|dedelerin]] manevi silsilesini ve soyunu ifade eder.<ref>Yaman, 2006, s. 24</ref> Ocakların meşruiyetinin dayanağı seyitlik iddiasına dayandırılsa da, bir ocağın özgün kimliğini kazandıran tek unsur bu değildir. Ocakların şekillenmesinde seyitliğin yanı sıra, genellikle daha yakın dönemlerde yaşamış önemli bir şahsiyetin soyundan gelmek belirleyici bir role sahiptir. Nitekim ocak isimleri de [[Muhammed]]’e uzanan ana silsileden ziyade, bu tarihsel kurucu figürlerden alınmaktadır.<ref>Yıldırım, 2008, ss. 228-229</ref>		'''Ocak''', Kızılbaş inanç yapısının ve sosyal düzenin temelini oluşturan kurumlarından biri olan olan [[Dede\|dedelerin]] manevi silsilesini ve soyunu ifade eder.<ref>Yaman, 2006, s. 24</ref> Ocakların meşruiyetinin dayanağı seyitlik iddiasına dayandırılsa da, bir ocağın özgün kimliğini kazandıran tek unsur bu değildir. Ocakların şekillenmesinde seyitliğin yanı sıra, genellikle daha yakın dönemlerde yaşamış önemli bir şahsiyetin soyundan gelmek belirleyici bir role sahiptir. Nitekim ocak isimleri de [[Muhammed]]’e uzanan ana silsileden ziyade, bu tarihsel kurucu figürlerden alınmaktadır.<ref name=":3">Yıldırım, 2008, ss. 228-229</ref>

	== Ocakların işlevi ==		== Ocakların işlevi ==
	~~''Hazırlanıyor~~.''		Ocak yapısında; toplumsal ve dini yaşam, talipler ile dedeler arasındaki inanç bağı çerçevesinde biçimlenir. Nüfusun büyük bölümünü oluşturan talipler, dini süreçlerde daha çok öğrenen ve uygulayan konumundadır; bu nedenle ibadet ve erkanın sürdürülmesinde dedelerin rehberliğine ihtiyaç duyarlar. Dedeler ise hem dini liderliği hem de sosyal düzeni sağlayan ana aktörlerdir.<ref name=":3" /> Dede ile talip arasındaki ilişki tamamen soya dayalı ve doğumla kazanılan bir bağdır. Birey, içerisine doğduğu ocak vasıtasıyla rehberini otomatik olarak belirlemiş olur ve kendi arzusuyla mensup olduğu ocağı değiştirme imkânına sahip değildir; ancak aynı ocak çatısı altında farklı bir dededen görgü alma hakkı bulunur.<ref>Yıldırım, 2008, s. 232</ref>

	== Ocakların oluşumu ==		== Ocakların oluşumu ==

Anasayfa

2026-07-23T11:50:06Z

← Önceki sürüm		14.50, 23 Temmuz 2026 tarihindeki hâli
(Aynı kullanıcının aradaki diğer 3 değişikliği gösterilmiyor)
52. satır:		52. satır:
	</div>		</div>
	----		----
			<center>'''YENİ YAYINLANANLAR'''</center>
			<div class="read-more-container">{{İlgili Kart\|Test\|kişiler.jpg\|Güncellenecektir.}}{{İlgili Kart\|Test\|kişiler.jpg\|Güncellenecektir.}}{{İlgili Kart\|Test\|kişiler.jpg\|Güncellenecektir.}}</div>

Kizilbashica:Hakkında

2026-07-23T11:44:51Z

← Önceki sürüm		14.44, 23 Temmuz 2026 tarihindeki hâli
2. satır:		2. satır:
	Sitemizin adı olan Kizilbashica, tarihsel kimliğimiz ile akademik metodolojimizin birleşimidir. Latincedeki "+ica" eki; belirli bir yer, kişi, tema veya toplulukla ilgili bilgilerin toplandığı koleksiyonları ve ansiklopedik çalışmaları ifade eder (Örn: Britannica, Iranica). Kizilbashica, bu köklü akademik geleneği takip ederek, Kızılbaş dünyasına ait tüm kavram ve olguları bir araya getiren sistematik bir koleksiyonu temsil etme amacı taşır.		Sitemizin adı olan Kizilbashica, tarihsel kimliğimiz ile akademik metodolojimizin birleşimidir. Latincedeki "+ica" eki; belirli bir yer, kişi, tema veya toplulukla ilgili bilgilerin toplandığı koleksiyonları ve ansiklopedik çalışmaları ifade eder (Örn: Britannica, Iranica). Kizilbashica, bu köklü akademik geleneği takip ederek, Kızılbaş dünyasına ait tüm kavram ve olguları bir araya getiren sistematik bir koleksiyonu temsil etme amacı taşır.
	Kizilbashica Ansiklopedisi, kar amacı gütmeyen, bağımsız bir girişimdir. Projenin uzun vadeli sürdürülebilirliği destekler ve bağışlar ile sağlanmaktadır.		Kizilbashica Ansiklopedisi, kar amacı gütmeyen, bağımsız bir girişimdir. Projenin uzun vadeli sürdürülebilirliği destekler ve bağışlar ile sağlanmaktadır.
			==Kizilbashica ne değildir?==
			Kizilbashica; politik bir proje değildir, bilgi'yi bir kesim veya topluluğun beğenisi için değil doğruluk için yaymaya çalışmaktadır. Kizilbashica; dini otorite değildir, insanın inancını nasıl yaşayacağına karışmaz, sadece inanç içerisindeki bilgi'nin Kızılbaş kültüründe tarihsel olarak işlenmiş halini sunmaya çalışır. Kizilbashica; şahısların kendi fikirlerini paylaştığı bir mecra değildir ve hipotez üretmez.
	==Kapsam==		==Kapsam==
	Kizilbashica'nın asıl hedefi, başta Anadolu, Azerbaycan ve İran coğrafyaları olmak üzere, Kızılbaş topluluklarının tarihsel bağlarının bulunduğu ve yaşadığı tüm coğrafyaları Kızılbaş dünyasına dair konular ile akademik standartlarda sunmaktır. Bunun yanı sıra, doğrudan Kızılbaş inancı ve kültürüyle alakalı olmasa da tarihsel süreçte bu dünyayla yolları kesişmiş ilintili tüm yan kavram ve temalar da ikincil olarak bu kapsam dahilinde ele alınmaktadır.		Kizilbashica'nın asıl hedefi, başta Anadolu, Azerbaycan ve İran coğrafyaları olmak üzere, Kızılbaş topluluklarının tarihsel bağlarının bulunduğu ve yaşadığı tüm coğrafyaları Kızılbaş dünyasına dair konular ile akademik standartlarda sunmaktır. Bunun yanı sıra, doğrudan Kızılbaş inancı ve kültürüyle alakalı olmasa da tarihsel süreçte bu dünyayla yolları kesişmiş ilintili tüm yan kavram ve temalar da ikincil olarak bu kapsam dahilinde ele alınmaktadır.

Kaynak:Ocak

2026-07-23T08:57:45Z

← Önceki sürüm		11.57, 23 Temmuz 2026 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
	{{AlıntıYap		{{AlıntıYap
	\| madde = {{SUBPAGENAME}}		\| madde = {{SUBPAGENAME}}
	\| y1_ad = ~~Cem~~		\| y1_ad = C
	\| y1_soyad = Karakuş		\| y1_soyad = Karakuş
	}}		}}

Kizilbashica:Kısaltmalar

2026-07-23T08:28:39Z

← Önceki sürüm		11.28, 23 Temmuz 2026 tarihindeki hâli
(Aynı kullanıcının aradaki diğer 2 değişikliği gösterilmiyor)
13. satır:		13. satır:
	\| '''r.''' \|\| Rumi \|\| Rumi takvime göre tarihler		\| '''r.''' \|\| Rumi \|\| Rumi takvime göre tarihler
	\|-		\|-
	\| '''yy.''' \|\| Yüzyıl \|\| Miladi takvime göre asır belirtirken		\| '''yy''' \|\| Yüzyıl \|\| Miladi takvime göre asır belirtirken
	\|-		\|-
	\| '''m.ö.''' \|\| Milattan Önce \|\| İsa'dan önceki tarihler		\| '''m.ö.''' \|\| Milattan Önce \|\| İsa'dan önceki tarihler
19. satır:		19. satır:
	\| '''m.s.''' \|\| Milattan Sonra \|\| İsa'dan sonraki tarihler		\| '''m.s.''' \|\| Milattan Sonra \|\| İsa'dan sonraki tarihler
	\|-		\|-
	\| '''s''' \|\| Sayfa \|\| Kaynakta geçen sayfa numarası		\| '''s.''' \|\| Sayfa \|\| Kaynakta geçen sayfa numarası
	\|-		\|-
	\| '''ss''' \|\| Sayfalar \|\| Kaynakta geçen sayfalar		\| '''ss.''' \|\| Sayfalar \|\| Kaynakta geçen sayfalar
	\|-		\|-
	\| '''t.y.''' \|\| Tarih yok \|\| Kaynakta tarihi belirsiz olan		\| '''t.y.''' \|\| Tarih yok \|\| Kaynakta tarihi belirsiz olan
31. satır:		31. satır:
	\| '''CC BY''' \|\| Creative Commons (BY) \|\| Kizilbashica tarafından üretilen atıf yapılarak değiştirilebilinir, kullanılabilir görseller.		\| '''CC BY''' \|\| Creative Commons (BY) \|\| Kizilbashica tarafından üretilen atıf yapılarak değiştirilebilinir, kullanılabilir görseller.
	\|-		\|-
	\| '''WC''' \|\| Wikimedia Commons \|\| Wikimedia Commons'dan alınan görseller, ~~telif durumu~~ için görsel kaynağına bakınız.		\| '''WC''' \|\| Wikimedia Commons \|\| Wikimedia Commons'dan alınan görseller, kullanım şartları için görsel kaynağına bakınız.
	\|}		\|}

I. İsmail

2026-07-23T08:26:57Z

← Önceki sürüm		11.26, 23 Temmuz 2026 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
	[[Kategori:Hükümdarlar]]		[[Kategori:Hükümdarlar]]
			[[Dosya:Portrait of Shah Ismail I. Inscribed "Ismael Sophy Rex Pers". Painted by Cristofano dell'Altissimo, dated 1552-1568.jpg\|küçükresim\|Cristofano dell'Altissimo tarafından çizilen Şah İsmail Portresi, 1552-1563 (g.; WC)]]

Kizilbashica:Kısaltmalar

2026-07-23T08:25:28Z

← Önceki sürüm		11.25, 23 Temmuz 2026 tarihindeki hâli
30. satır:		30. satır:
	\|-		\|-
	\| '''CC BY''' \|\| Creative Commons (BY) \|\| Kizilbashica tarafından üretilen atıf yapılarak değiştirilebilinir, kullanılabilir görseller.		\| '''CC BY''' \|\| Creative Commons (BY) \|\| Kizilbashica tarafından üretilen atıf yapılarak değiştirilebilinir, kullanılabilir görseller.
			\|-
			\| '''WC''' \|\| Wikimedia Commons \|\| Wikimedia Commons'dan alınan görseller, telif durumu için görsel kaynağına bakınız.
	\|}		\|}

Nadir Şah

2026-07-23T08:18:44Z

Sayfa içeriği "Kategori:Hükümdarlar {{Yazar|Cem Karakuş}} küçükresim|Nadir Şah portresi; Tahran, 18. yy sonu. '''Nadir Şah''' (Farsça: '''نادر شاه'''; tam adıyla '''''Nâder Kulu Bey''''' ya da '''''Tahmâsp Kulu Han'''''), 1736–1747 yılları arasında İran tahtında bulunan ve Afşar Hanedanı'nı kuran hükümdar. On sekizinci yü..." ile değiştirildi

← Önceki sürüm		11.18, 23 Temmuz 2026 tarihindeki hâli
3. satır:		3. satır:
	[[Dosya:Painting, portrait of Nader Shah seated on a carpet, oil on canvas, probably Tehran, 1780s or 1790s.jpg\|küçükresim\|Nadir Şah portresi; Tahran, 18. yy sonu.]]		[[Dosya:Painting, portrait of Nader Shah seated on a carpet, oil on canvas, probably Tehran, 1780s or 1790s.jpg\|küçükresim\|Nadir Şah portresi; Tahran, 18. yy sonu.]]
	'''Nadir Şah''' (Farsça: '''نادر شاه'''; tam adıyla '''''Nâder Kulu Bey''''' ya da '''''Tahmâsp Kulu Han'''''), 1736–1747 yılları arasında İran tahtında bulunan ve Afşar Hanedanı'nı kuran hükümdar. On sekizinci yüzyıl İran tarihinin en etkili askerî ve siyasî aktörlerinden biri olarak kabul edilen Nadir Şah, Safevî İmparatorluğu'nun çöküşü sonrasında İran topraklarını yeniden birleştirmiş, ülkeyi dış işgalden kurtarmış ve kısa süreli de olsa İran'ı Asya'nın en güçlü askerî gücü haline getirmiştir.		'''Nadir Şah''' (Farsça: '''نادر شاه'''; tam adıyla '''''Nâder Kulu Bey''''' ya da '''''Tahmâsp Kulu Han'''''), 1736–1747 yılları arasında İran tahtında bulunan ve Afşar Hanedanı'nı kuran hükümdar. On sekizinci yüzyıl İran tarihinin en etkili askerî ve siyasî aktörlerinden biri olarak kabul edilen Nadir Şah, Safevî İmparatorluğu'nun çöküşü sonrasında İran topraklarını yeniden birleştirmiş, ülkeyi dış işgalden kurtarmış ve kısa süreli de olsa İran'ı Asya'nın en güçlü askerî gücü haline getirmiştir.
	~~== Hayatının Erken Dönemi ve Kökeni ==~~
	Nadir Şah'ın doğum tarihi genellikle 22 Kasım 1688 olarak kabul edilmektedir (Lockhart, 1938). Kûrâsân'ın kuzeydoğusundaki Dergâz bölgesinde, Afşar boyunun Kırıklı (''Qereqlu'') koluna mensup yarı-göçebe bir ailede dünyaya gelmiştir (Avery, 1991). Babası İmam Kulu'nun mesleği hakkında kaynaklarda farklı bilgiler yer almakta; kimi kaynaklar onu çoban, kimileri kürkçü veya kervan başı olarak nitelendirmektedir (Lockhart, 1938). Nadir'in çocukluğu hakkında çok az şey bilinmektedir; babasını genç yaşta kaybetmiş ve 14–15 yaşlarında bölgedeki Türkmen, Kürt ve Özbek kabileleriyle olan çatışmalara katılarak askerî yeteneklerini sergilemeye başlamıştır (Avery, 1991).

	1704 yılında Özbeklerin Kûrâsân'a düzenlediği bir akın sırasında esir düşmüş, dört yıl esaret altında kaldıktan sonra 1708'de kaçmayı başarmıştır. Bu dönemde annesinin esarette öldüğüne dair rivayetler bulunmakla birlikte, bu iddia İran kaynaklarında teyit edilmemektedir (Lockhart, 1938). Kaçışının ardından Ebiverd hâkimi Baba Ali Bey'in hizmetine girmiş, kısa sürede yetenekleriyle dikkat çekerek önce kapı ağalığına, ardından binbaşılığa yükselmiştir. 1719'da Baba Ali Bey'in kızıyla evlenerek oğlu Rıza Kulu'nun babası olmuştur (Lockhart, 1938).
	~~== Safevî Restorasyonu ve Yükselişi ==~~
	1722'de Gilzay Afganları'nın Safevî başkenti İsfahan'ı işgal etmesi ve Sultan Hüseyin'in tahttan çekilmesiyle İran, derin bir siyasî ve toplumsal kriz içine girmiştir. Bu dönemde hem Osmanlı İmparatorluğu batıdan, hem de Rusya kuzeyden İran topraklarına girmiştir (Avery, 1991). Nadir, Sultan Hüseyin'in oğlu Tahmâsp II'nin safına katılarak Afganlara karşı direniş örgütlemeye başlamıştır. 1726'da Tahmâsp'ın hizmetine giren Nadir, Kûrâsân'daki direnişi örgütleyerek Meşhed'i Malek Mahmud Sistânî'den geri almıştır (Avery, 1991).

	1729'da Dâmğân Muharebesi'nde Afgan hükümdarı Eşref Hotak'ı yenilgiye uğratarak İsfahan'ı geri almış ve Tahmâsp II'yi tahta çıkarmıştır. Ancak Tahmâsp'ın 1730'daki Kafkasya seferindeki başarısızlığı ve Osmanlılara karşı aldığı yenilgiler, Nadir'i harekete geçirmiştir. 1732'de Tahmâsp'ı devirerek yerine henüz bebek olan oğlu Abbas III'ü tahta çıkarmış, kendisi de ülkenin fiilî yöneticisi konumuna gelmiştir (Axworthy, 2006).

	1732 Reşt Antlaşması ve 1735 Gence Antlaşması'yla Rusya'ya 1722–1723'te kaybedilen toprakların büyük bölümünü geri almış; ardından Osmanlı ordularını batı İran ve Kafkasya'dan püskürterek 1736'da İstanbul Antlaşması'nı imzalatmıştır (Tucker, 2006). Bu antlaşmayla Osmanlılar, Kafkasya üzerindeki İran hâkimiyetini tanımış ve Nadir'i yeni hükümdar olarak kabul etmişlerdir.
	~~== Tahta Çıkışı ve Meşruiyet Arayışları ==~~
	1736 yılının şubat ayında, Moğan Ovası'nda (''Mughan'') düzenlenen büyük bir kurultayda (''qurultai'') göçebe ve yerleşik liderlerin katılımıyla tahta çıkmıştır. Kurultayda Safevî hanedanından birinin mi yoksa kendisinin mi hükümdar olacağı sorulduğunda, molla başı Mirza Ebu'l-Hasan'ın "herkes Safevî hanedanından yanadır" şeklindeki beyanatı üzerine Nadir'in bu alimi tutuklatıp boğdurttuğu rivayet edilmektedir (Lockhart, 1938). Birkaç günlük görüşmelerin ardından kurultay Nadir'i meşru hükümdar ilan etmiştir.

	Nadir Şah, meşruiyetini sağlamak için geleneksel Safevî dini siyasetinden radikal bir kopuş gerçekleştirmiştir. Şah İsmail I döneminden beri uygulanan ve Sünnî ilk üç halife olan Ebu Bekir, Ömer ve Osman'a hakaret içeren ''sabb'' ve ''rafz'' uygulamalarını kaldırmıştır. On İki İmam Şiiliği'ni, altıncı İmam Cafer es-Sâdık'ın adıyla ''Caferî mezhebi'' olarak yeniden tanımlamış ve bu mezhebin dört Sünnî mezhep gibi tanınmasını talep etmiştir (Tucker, 1994). Bu girişimi hem Osmanlı Sultanlığı ile ilişkileri normalleştirmek hem de İran'daki dini otoriteyi kendi kontrolü altına almak amacıyla değerlendirilmektedir (Tucker, 2006).

	Ayrıca, meşruiyetini güçlendirmek için Timur imparatorluğuna atıflarda bulunmuş, oğlu Rıza Kulu'nun oğluna Timur'un torunu Şahruh'un adını vermiştir (Karamustafa, 2022). Nadir'in kendini "Tahmâsp Kulu Han" (Tahmâsp'ın kölesi/kulu) olarak adlandırması da, hem Safevî bağlılığını hem de Türkmen-Oğuz kökenini vurgulayan bir meşruiyet stratejisi olarak yorumlanmaktadır (Karamustafa, 2022).
	~~== Askerî Seferler ve Fetihler ==~~

	~~=== Hindistan Seferi ve Delhi'nin Yağmalanması ===~~
	1738'de Afganistan'ı tamamen kontrolü altına alan Nadir Şah, zenginlikleriyle ünlü Babür İmparatorluğu'na yönelmiştir. 1739 yılının şubat ayında Karnal Muharebesi'nde Babür İmparatoru Muhammed Şah'ın çok daha kalabalık ordusunu ağır bir yenilgiye uğratmıştır (Britannica, 2026). Muharebede Babür ordusunun iki önemli komutanı ölmüş veya esir düşmüş; iki saat içinde Babür hatları dağılmıştır.

	Nadir Şah, Delhi'ye girerek şehri yağmalatmıştır. Babür hazinesinden Tavus Tahtı, Koh-i Nûr ve Derya-i Nûr elmasları başta olmak üzere muazzam bir ganimet elde etmiştir (Axworthy, 2006). Ancak Nadir'in öldürüldüğüne dair çıkan söylenti üzerine Delhi halkının askerlerine saldırması, şehrin kanlı bir baskıya uğramasına yol açmıştır. 22 Mart 1739'da yaklaşık 20.000–30.000 sivilin öldürüldüğü tahmin edilmektedir (Matthee, 2018). Nadir, Muhammed Şah'ı tahta geri oturtarak kendisine bağlı bir vasal haline getirmiş, oğlu Nasrullah'ı Babür padişahı Awrangzîb'in torunuyla evlendirerek iki hanedan arasında akrabalık bağı kurmuştur (Axworthy, 2006).

	~~=== Orta Asya ve Kafkasya Seferleri ===~~
	Hindistan dönüşünde Harezm Hanı İlbars'ı idam ederek bölgeyi kontrolü altına almış, Buhara Hanı Ebu'l-Feyz'ı da kendisine bağlı bir vasal durumuna getirmiştir (Avery, 1991). Kafkasya'da ise Dağıstan'daki Lezgilerle giriştiği seferlerde zorluklar yaşamış; bu bölgedeki direniş, imparatorluğun sınırlarını tam olarak kontrol altında tutmasını engellemiştir (Avery, 1991).
	~~== İdaresi ve Reformları ==~~
	Nadir Şah, askerî alanda köklü reformlar gerçekleştirmiştir. Ateşli silahlara dayalı disiplinli bir ordu kurmuş, süvari birliklerini ön planda tutan, piyade ve topçu birliklerini ise destek güç olarak kullanan bir taktik anlayışı benimsemiştir (Abdollahi vd., 2023). Ordusunda casusluk, düşmanı şaşırtma, baskın taktiği ve psikolojik harp yöntemleri sistematik olarak kullanılmıştır (Khoshab vd., 2021).

	Denizcilik alanında, Hazar Denizi'nde bir donanma oluşturarak kuzey ticaret yollarını kontrol altına almaya çalışmıştır. Langarud'u donanma üssü haline getirmiş ve bu girişimle Rusya'nın bölgedeki nüfuzuna karşı dengeleme politikası izlemiştir (Abdollahi vd., 2023).

	İdari yapıda ise Safevî geleneklerini kasıtlı olarak değiştirmiştir. Başkenti Meşhed'e taşımış, harem sistemini kaldırmış ve saray protokolünü sadeleştirmiştir (Lockhart, 1938). Ancak bu reformlar, yoğun vergiler ve baskıcı yönetim yüzünden halkın desteğini kaybetmesine yol açmıştır.
	~~== Son Yılları ve Suikast ==~~
	1740'ların ortalarından itibaren Nadir Şah'ın davranışlarında belirgin bir değişim gözlemlenmektedir. İç isyanların çoğalması, oğlu Rıza Kulu'nun 1742'de gözlerini çıkarttırmasıyla sonuçlanan şüpheci tutumu ve giderek artan vahşeti, hükümdarın mental durumunun bozulduğuna dair tarihçi değerlendirmelere yol açmıştır (Axworthy, 2006). 1744'te Şiraz'da büyük bir isyanı kanlı bir şekilde bastırmış, 1745'te Bağaverd Muharebesi'nde Osmanlıları yenilgiye uğratmıştır.

	1746 Eylül'ünde imzalanan Kordân Antlaşması'yla Osmanlılar, Nadir'in hükümdarlığını resmen tanımış; ancak bu antlaşma, Nadir'in talep ettiği Caferî mezhebinin tanınması konusunda bir uzlaşma sağlanamamasıyla sonuçlanmıştır (Tucker, 2006). Antlaşma, hacı kervanlarının güvenliği, esir değişimi ve elçiliklerin karşılıklı değişimi gibi geleneksel konuları düzenlemiştir.

	1746–1747 kışını Meşhed'de geçiren Nadir Şah, iç isyanları bastırma stratejisi geliştirirken Kûrâsân'ın kuzeyindeki Kalât-ı Nâderî'de bir hazine sarayı inşa ettirmiştir (Avery, 1991). Ancak giderek artan zulmü ve keyfi idamleri, en yakın çevresinin bile güvenini sarsmıştır.

	20 Haziran 1747'de Fethabad'da (bugünkü Kûrâsân eyaleti) ordusundaki bir grup subay tarafından suikaste uğramıştır. Suikastın, yeğeni Ali Kulu'nun da içinde bulunduğu bir komplo sonucu gerçekleştiği düşünülmektedir (Axworthy, 2006). Ölümünün ardından imparatorluğu hızla dağılmış; yeğeni Ali Kulu (Âdil Şah) tahta çıkmış, ancak kısa süre sonra devrilmiştir. Afşar Hanedanı, 1796'da Kaçarlar tarafından sona erdirilene kadar sadece Kûrâsân bölgesinde sınırlı bir hâkimiyet sürdürebilmiştir (Avery, 1991).
	~~== Tarihî Değerlendirme ==~~
	Nadir Şah, askerî deha ve siyasî pragmatizm arasındaki gerilimle tanımlanan bir hükümdar olarak tarihî literatürde yer almaktadır. Bir yandan İran'ı parçalanma tehlikesinden kurtaran, dış düşmanları püskürten ve ülkeyi kısa sürede bölgesel bir süper güç haline getiren lider olarak övülmekte; diğer yandan ise aşırı vergiler, keyfi şiddet ve Delhi'deki katliam nedeniyle eleştirilmektedir (Matthee, 2018).

	Tarihçi Laurence Lockhart, Nadir'i "İran'ı düşmanlarından kurtaran, topraklarını genişleten ve Moğol İmparatorluğu'nu yıkan" bir lider olarak nitelendirmiş; ancak son döneminde halkla yaşadığı sorunlar nedeniyle itibarını kaybettiğini vurgulamıştır (Lockhart, 1938). Michael Axworthy ise Nadir'in, kolonyal müdahalelere direnebilen modernleşmiş bir devlet kurma potansiyelini taşıdığını; ancak hastalık, açgözlülük ve vahşetle dolu son yıllarında bu potansiyeli heba ettiğini ileri sürmüştür (Axworthy, 2006).

	Ernest Tucker'ın çalışmaları, Nadir'in meşruiyet arayışlarının, İran'daki dini-siyasî ilişkilerde uzun vadeli bir kırılma yarattığını göstermektedir. Nadir'in Caferî mezhebi projesi, on dokuzuncu yüzyılda hükümdar-ulema gerilimlerinin habercisi olarak değerlendirilmektedir (Tucker, 2006). Ahmet Karamustafa'nın son dönem çalışması ise Nadir'in soy ve meşruiyet iddialarının, Afsarî kabile kimliği ile Timurî imparatorluk geleneği arasında stratejik bir sentez oluşturmaya çalıştığını ortaya koymaktadır (Karamustafa, 2022).
	~~----~~

	~~== Kaynakça ==~~

	~~# Abdollahi, S., Mirzaei, S., & Mousavi Haji, S. R. (2023). How and why Nader Shah established the navy in the Caspian Sea. ''The International Journal of Humanities'', ''30''(3), 94–116.~~
	# Avery, P. (1991). Nadir Shah and the Afsharid legacy. In P. Avery, G. R. G. Hambly, & C. P. Melville (Eds.), ''The Cambridge history of Iran: Vol. 7. From Nadir Shah to the Islamic Republic'' (pp. 3–62). Cambridge University Press.
	~~# Axworthy, M. (2006). ''The sword of Persia: Nader Shah, from tribal warrior to conquering tyrant''. I.B. Tauris.~~
	~~# Field, Jacob F. (2026). ''[https://www.britannica.com/event/Battle-of-Karnal Battle of Karnal]''. Encyclopaedia Britannica.~~
	# Karamustafa, A. (2022). [https://doi.org/10.1017/irn.2021.10 The hero of "the noble Afshar people": Reconsidering Nader Shah's claims to lineage and legitimacy]. ''Iranian Studies'', ''55'', 423–437.
	~~# Khoshab, F., Kjazaii, S., & Asghari, T. (2021). The battle methods in the period of Nader Shah Afshar. ''Journal of Historical Research'', ''13''(26), 119–138.~~
	~~# Lockhart, L. (1938). ''Nadir Shah: A critical study based mainly upon contemporary sources''. Luzac & Co.~~
	~~# Matthee, R. (2018). [https://www.ias.edu/ideas/2018/matthee-nader-shah Nader Shah in Iranian historiography]. ''Ideas'', Institute for Advanced Study.~~
	~~# Tucker, E. S. (1994). Nadir Shah and the Ja'fari madhhab reconsidered. ''Iranian Studies'', ''27''(1–4), 163–179.~~
	~~# Tucker, E. S. (2006). ''Nadir Shah's quest for legitimacy in post-Safavid Iran''. University Press of Florida.~~

Kizilbashica:Kısaltmalar

2026-07-23T08:14:25Z

← Önceki sürüm		11.14, 23 Temmuz 2026 tarihindeki hâli
(Aynı kullanıcının aradaki diğer 3 değişikliği gösterilmiyor)
7. satır:		7. satır:
	\| '''ö.''' \|\| Ölüm \|\| Kişi biyografilerinde ölüm tarihi		\| '''ö.''' \|\| Ölüm \|\| Kişi biyografilerinde ölüm tarihi
	\|-		\|-
	\| '''m.''' \|\| Miladi \|\| Miladi takvime göre tarihler		\| '''m.''' \|\| Miladi \|\| Miladi takvime göre tarihler, tarihlerin yanında herhangi bir ibare yoksa yine Miladi kullanılmıştır.
	\|-		\|-
	\| '''h.''' \|\| Hicri \|\| Hicri takvime göre tarihler		\| '''h.''' \|\| Hicri \|\| Hicri takvime göre tarihler
13. satır:		13. satır:
	\| '''r.''' \|\| Rumi \|\| Rumi takvime göre tarihler		\| '''r.''' \|\| Rumi \|\| Rumi takvime göre tarihler
	\|-		\|-
	\| '''yü.''' \|\| Yüzyıl \|\| ~~Asır~~ belirtirken		\| '''yy.''' \|\| Yüzyıl \|\| Miladi takvime göre asır belirtirken
	\|-		\|-
	\| '''m.ö.''' \|\| Milattan Önce \|\| İsa'dan önceki tarihler		\| '''m.ö.''' \|\| Milattan Önce \|\| İsa'dan önceki tarihler

Ocak

2026-07-23T08:11:17Z

Parçalı Hiyerarşik Model

← Önceki sürüm		11.11, 23 Temmuz 2026 tarihindeki hâli
14. satır:		14. satır:

	=== Parçalı Hiyerarşik Model ===		=== Parçalı Hiyerarşik Model ===
	[[Dosya:Parçalı Hiyerarşik Model.png\|küçükresim\|268x268pik\|Parçalı Hiyerarşik Model (g. CC0)]]		[[Dosya:Parçalı Hiyerarşik Model.png\|küçükresim\|268x268pik\|Parçalı Hiyerarşik Model (g.; CC0)]]
	Rıza Yıldırım'ın Geleneksel Alevilik eserinde aktardığına göre parçalı hiyerarşik modele göre Kızılbaş toplumu, birbirinden bağımsız ve kendi içinde piramidal bir yapı oluşturan hiyerarşik öbeklerden meydana gelmektedir. Bu yapının en üst noktasında mürşit ocağı yer alırken, onun altında pir ocakları ve en alt kademede ise bu ocaklara bağlı talip toplulukları bulunmaktadır. Modelde [[Dede Garkın]], [[Baba Mansur]], [[Ağuiçen]], Hacı Bektaş ve [[Hasan Dede]] gibi sınırlı sayıdaki ocak mürşit ocağı olarak kabul edilir ve bu ocakların altında [[Şah İbrahim Veli]] ile [[Ali Seydi]] gibi pir ocakları sıralanır.<ref name=":2">Yıldırım, 2008, ss. 239-243</ref>		Rıza Yıldırım'ın Geleneksel Alevilik eserinde aktardığına göre parçalı hiyerarşik modele göre Kızılbaş toplumu, birbirinden bağımsız ve kendi içinde piramidal bir yapı oluşturan hiyerarşik öbeklerden meydana gelmektedir. Bu yapının en üst noktasında mürşit ocağı yer alırken, onun altında pir ocakları ve en alt kademede ise bu ocaklara bağlı talip toplulukları bulunmaktadır. Modelde [[Dede Garkın]], [[Baba Mansur]], [[Ağuiçen]], Hacı Bektaş ve [[Hasan Dede]] gibi sınırlı sayıdaki ocak mürşit ocağı olarak kabul edilir ve bu ocakların altında [[Şah İbrahim Veli]] ile [[Ali Seydi]] gibi pir ocakları sıralanır.<ref name=":2">Yıldırım, 2008, ss. 239-243</ref>

Kizilbashica:Kısaltmalar

2026-07-23T08:10:32Z

← Önceki sürüm		11.10, 23 Temmuz 2026 tarihindeki hâli
24. satır:		24. satır:
	\|-		\|-
	\| '''t.y.''' \|\| Tarih yok \|\| Kaynakta tarihi belirsiz olan		\| '''t.y.''' \|\| Tarih yok \|\| Kaynakta tarihi belirsiz olan
			\|-
			\| '''g. ''' \|\| Görsel \|\| Madde içerisinde bulunan görsel, yanına sayı getirilmediyse ilk görseldir fakat yanına sayı getirildiğinde madde içinde birden fazla görsel arasından kaçıncı görselden bahsedildiğine işaret eder.
	\|-		\|-
	\| '''CC0''' \|\| Kamu malı \|\| Kizilbashica tarafından üretilen telifsiz görseller.		\| '''CC0''' \|\| Kamu malı \|\| Kizilbashica tarafından üretilen telifsiz görseller.

Ocak

2026-07-23T08:05:58Z

← Önceki sürüm		11.05, 23 Temmuz 2026 tarihindeki hâli
14. satır:		14. satır:

	=== Parçalı Hiyerarşik Model ===		=== Parçalı Hiyerarşik Model ===
	[[Dosya:Parçalı Hiyerarşik Model.png\|küçükresim\|268x268pik\|Parçalı Hiyerarşik Model]]		[[Dosya:Parçalı Hiyerarşik Model.png\|küçükresim\|268x268pik\|Parçalı Hiyerarşik Model (g. CC0)]]
	Rıza Yıldırım'ın Geleneksel Alevilik eserinde aktardığına göre parçalı hiyerarşik modele göre Kızılbaş toplumu, birbirinden bağımsız ve kendi içinde piramidal bir yapı oluşturan hiyerarşik öbeklerden meydana gelmektedir. Bu yapının en üst noktasında mürşit ocağı yer alırken, onun altında pir ocakları ve en alt kademede ise bu ocaklara bağlı talip toplulukları bulunmaktadır. Modelde [[Dede Garkın]], [[Baba Mansur]], [[Ağuiçen]], Hacı Bektaş ve [[Hasan Dede]] gibi sınırlı sayıdaki ocak mürşit ocağı olarak kabul edilir ve bu ocakların altında [[Şah İbrahim Veli]] ile [[Ali Seydi]] gibi pir ocakları sıralanır.<ref name=":2">Yıldırım, 2008, ss. 239-243</ref>		Rıza Yıldırım'ın Geleneksel Alevilik eserinde aktardığına göre parçalı hiyerarşik modele göre Kızılbaş toplumu, birbirinden bağımsız ve kendi içinde piramidal bir yapı oluşturan hiyerarşik öbeklerden meydana gelmektedir. Bu yapının en üst noktasında mürşit ocağı yer alırken, onun altında pir ocakları ve en alt kademede ise bu ocaklara bağlı talip toplulukları bulunmaktadır. Modelde [[Dede Garkın]], [[Baba Mansur]], [[Ağuiçen]], Hacı Bektaş ve [[Hasan Dede]] gibi sınırlı sayıdaki ocak mürşit ocağı olarak kabul edilir ve bu ocakların altında [[Şah İbrahim Veli]] ile [[Ali Seydi]] gibi pir ocakları sıralanır.<ref name=":2">Yıldırım, 2008, ss. 239-243</ref>

Kizilbashica:Kısaltmalar

2026-07-23T08:05:13Z

← Önceki sürüm		11.05, 23 Temmuz 2026 tarihindeki hâli
24. satır:		24. satır:
	\|-		\|-
	\| '''t.y.''' \|\| Tarih yok \|\| Kaynakta tarihi belirsiz olan		\| '''t.y.''' \|\| Tarih yok \|\| Kaynakta tarihi belirsiz olan
			\|-
			\| '''CC0''' \|\| Kamu malı \|\| Kizilbashica tarafından üretilen telifsiz görseller.
			\|-
			\| '''CC BY''' \|\| Creative Commons (BY) \|\| Kizilbashica tarafından üretilen atıf yapılarak değiştirilebilinir, kullanılabilir görseller.
	\|}		\|}

Kaynak:Ocak

2026-07-23T07:59:48Z

"{{AlıntıYap | madde = {{SUBPAGENAME}} | y1_ad = Cem | y1_soyad = Karakuş }}" içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu

Yeni sayfa

{{AlıntıYap
| madde = {{SUBPAGENAME}}
| y1_ad = Cem
| y1_soyad = Karakuş
}}

Ocak

2026-07-23T07:58:54Z

← Önceki sürüm		10.58, 23 Temmuz 2026 tarihindeki hâli
(Aynı kullanıcının aradaki diğer 2 değişikliği gösterilmiyor)
1. satır:		1. satır:
			{{Yazar\|Cem Karakuş}}
	[[Kategori:İnanç]]		[[Kategori:İnanç]]
	'''Ocak''', Anadolu Aleviliğinde inanç önderi olan [[Dede\|dedelerin]] manevi silsilesini ve soyunu ifade eder.<ref>Yaman, 2006, s. 24</ref> Ocakların meşruiyetinin dayanağı seyitlik iddiasına dayandırılsa da, bir ocağın özgün kimliğini kazandıran tek unsur bu değildir. Ocakların şekillenmesinde seyitliğin yanı sıra, genellikle daha yakın dönemlerde yaşamış önemli bir şahsiyetin soyundan gelmek belirleyici bir role sahiptir. Nitekim ocak isimleri de [[Muhammed]]’e uzanan ana silsileden ziyade, bu tarihsel kurucu figürlerden alınmaktadır.<ref>Yıldırım, 2008, ss. 228-229</ref>		'''Ocak''', Anadolu Aleviliğinde inanç önderi olan [[Dede\|dedelerin]] manevi silsilesini ve soyunu ifade eder.<ref>Yaman, 2006, s. 24</ref> Ocakların meşruiyetinin dayanağı seyitlik iddiasına dayandırılsa da, bir ocağın özgün kimliğini kazandıran tek unsur bu değildir. Ocakların şekillenmesinde seyitliğin yanı sıra, genellikle daha yakın dönemlerde yaşamış önemli bir şahsiyetin soyundan gelmek belirleyici bir role sahiptir. Nitekim ocak isimleri de [[Muhammed]]’e uzanan ana silsileden ziyade, bu tarihsel kurucu figürlerden alınmaktadır.<ref>Yıldırım, 2008, ss. 228-229</ref>
8. satır:		9. satır:
	Ocak sisteminin tarihsel olarak ne zaman ve nasıl ortaya çıktığı konusunda araştırmacılar ve gelenek içi aktörler tarafından dört temel tez ileri sürülmektedir.<ref name=":0">Yaman, 2006, ss. 58-59</ref><ref name=":1">Çelik & Kırteke, 2017, ss. 123-124</ref> Birinci tez, ocakların [[Hacı Bektâş-ı Velî]] döneminde ve onun irşadı doğrultusunda kurulduğunu savunur.<ref name=":0" /> İkinci tez, ocakların Hacı Bektâş-ı Velî'den çok daha önce, [[Ali]] ve [[On İki İmam]] soyundan gelen ailelerce Anadolu'ya geliş sürecinde kurulduğunu belirtir; nitekim [[Ağuiçen ocağı]] belgelerinde Hacı Bektâş'tan yaklaşık üç yüz yıl önceki Tac'ül Arifin Ebû'l Vefâ geleneğine atıflar yapılmaktadır.<ref name=":1" /> Üçüncü tez, ocakların 16. yüzyılda [[Safevî Devleti]]'nin kuruluşu ve [[I. İsmail]] dönemi sonrasında biçimlendiğini öne sürer.<ref name=":0" /> Kızılbaş kökenli ocakların en azından [[Safevî Devleti\|Safevî]] döneminde [[Erdebil Dergâh]]'ına bağlı olduğu söylenebilir.<ref>Yıldırım, 2008, s. 233</ref> Dördüncü tez ise Anadolu'ya göç eden Türkmen boylarının dinsel ve siyasal liderleri olan Türkmen babalarının zamanla ocakzâde dede ailelerini oluşturduğunu ifade eder.<ref name=":0" /><ref name=":1" />		Ocak sisteminin tarihsel olarak ne zaman ve nasıl ortaya çıktığı konusunda araştırmacılar ve gelenek içi aktörler tarafından dört temel tez ileri sürülmektedir.<ref name=":0">Yaman, 2006, ss. 58-59</ref><ref name=":1">Çelik & Kırteke, 2017, ss. 123-124</ref> Birinci tez, ocakların [[Hacı Bektâş-ı Velî]] döneminde ve onun irşadı doğrultusunda kurulduğunu savunur.<ref name=":0" /> İkinci tez, ocakların Hacı Bektâş-ı Velî'den çok daha önce, [[Ali]] ve [[On İki İmam]] soyundan gelen ailelerce Anadolu'ya geliş sürecinde kurulduğunu belirtir; nitekim [[Ağuiçen ocağı]] belgelerinde Hacı Bektâş'tan yaklaşık üç yüz yıl önceki Tac'ül Arifin Ebû'l Vefâ geleneğine atıflar yapılmaktadır.<ref name=":1" /> Üçüncü tez, ocakların 16. yüzyılda [[Safevî Devleti]]'nin kuruluşu ve [[I. İsmail]] dönemi sonrasında biçimlendiğini öne sürer.<ref name=":0" /> Kızılbaş kökenli ocakların en azından [[Safevî Devleti\|Safevî]] döneminde [[Erdebil Dergâh]]'ına bağlı olduğu söylenebilir.<ref>Yıldırım, 2008, s. 233</ref> Dördüncü tez ise Anadolu'ya göç eden Türkmen boylarının dinsel ve siyasal liderleri olan Türkmen babalarının zamanla ocakzâde dede ailelerini oluşturduğunu ifade eder.<ref name=":0" /><ref name=":1" />

	Bir ocağın kurucu unsurunun meşruiyetini On İki İmam vasıtasıyla Ali'ye ve ardından Muhammed'e bağlayan seyitlik iddiası ve ayrıca silsile içerisinde önemli bir şahsiyet haricinde. Ocağın ismini aldığı bu önemli şahsiyetin genellikle keramet göstermiş olmasıdır; [[Ağu İçen]]'in zehir içmesi, [[Baba Mansur]]'un cansız duvarı yürütmesi, [[Hubyar Sultan]]'ın kızgın fırına girmesi gibi örnekler bunun için verilebilir.<ref>Yaman, 2006, s. 60</ref> <ref>Çelik & Kırteke, 2017, s. 125</ref> Bunun haricinde [[Çelebi ailesi\|Çelebi ailesine]] bağlı ocaklarda ise [[Hacı Bektâş Dergâhı]]'nda veya yolda gösterilen üstün hizmetler karşılığında irşad görevi alınması bir ocağın meşrutiyetini gösteren unsurlardandır.<ref name=":0" />		Bir ocağın kurucu unsurunun meşruiyetini On İki İmam vasıtasıyla Ali'ye ve ardından Muhammed'e bağlayan seyitlik iddiası ve ayrıca silsile içerisinde önemli bir şahsiyet haricinde. Ocağın ismini aldığı bu önemli şahsiyetin genellikle keramet göstermiş olmasıdır; [[Ağu İçen\|Ağuiçen]]'in zehir içmesi, [[Baba Mansur]]'un cansız duvarı yürütmesi, [[Hubyar Sultan]]'ın kızgın fırına girmesi gibi örnekler bunun için verilebilir.<ref>Yaman, 2006, s. 60</ref> <ref>Çelik & Kırteke, 2017, s. 125</ref> Bunun haricinde [[Çelebi ailesi\|Çelebi ailesine]] bağlı ocaklarda ise [[Hacı Bektâş Dergâhı]]'nda veya yolda gösterilen üstün hizmetler karşılığında irşad görevi alınması bir ocağın meşrutiyetini gösteren unsurlardandır.<ref name=":0" />

	== Ocak hiyerarşisi ==		== Ocak hiyerarşisi ==
32. satır:		33. satır:
	* Yıldırım, R. (2018). ''Geleneksel Alevilik''. İletişim Yayınları.		* Yıldırım, R. (2018). ''Geleneksel Alevilik''. İletişim Yayınları.
	* Çelik, H., & Kırteke, S. (2017). Alevî/Kızılbaşlık’ta ocak kültü. ''Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Velî Araştırma Dergisi'', (81), ss. 115-132.		* Çelik, H., & Kırteke, S. (2017). Alevî/Kızılbaşlık’ta ocak kültü. ''Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Velî Araştırma Dergisi'', (81), ss. 115-132.

			----
			<div class="read-more-container">{{İlgili Kart\|Dede\|Kişiler.jpg\|Dede hakkında bilgi.}}{{İlgili Kart\|Talip\|Kişiler.jpg\|Talip hakkında bilgiler.}}</div>

İnanç

2026-07-23T07:36:21Z

Genel

← Önceki sürüm		10.36, 23 Temmuz 2026 tarihindeki hâli
26. satır:		26. satır:
	{{MinimalKart \| madde = Mürebbî \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = Mürebbî \| görsel = }}
	{{MinimalKart \| madde = Mürşid-i Kâmil \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = Mürşid-i Kâmil \| görsel = }}
	{{MinimalKart \| madde = Ocak \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = Ocak \| görsel =Parçalı Hiyerarşik Model.png }}
	{{MinimalKart \| madde = On Dört Masum \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = On Dört Masum \| görsel = }}
	{{MinimalKart \| madde = On İki İmam \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = On İki İmam \| görsel = }}

Ocak

2026-07-23T07:36:03Z

@@ 1. satır: / 1. satır: @@
 [[Kategori:İnanç]]
 '''Ocak''', Anadolu Aleviliğinde inanç önderi olan [[Dede|dedelerin]] manevi silsilesini ve soyunu ifade eder.<ref>Yaman, 2006, s. 24</ref> Ocakların meşruiyetinin dayanağı seyitlik iddiasına dayandırılsa da, bir ocağın özgün kimliğini kazandıran tek unsur bu değildir. Ocakların şekillenmesinde seyitliğin yanı sıra, genellikle daha yakın dönemlerde yaşamış önemli bir şahsiyetin soyundan gelmek belirleyici bir role sahiptir. Nitekim ocak isimleri de [[Muhammed]]’e uzanan ana silsileden ziyade, bu tarihsel kurucu figürlerden alınmaktadır.<ref>Yıldırım, 2008, ss. 228-229</ref>
 ----
@@ 10. satır: / 31. satır: @@
 * Yaman, A. (2006). ''Kızılbaş Alevi ocakları'' (1. baskı). Elips Kitap.
 * Yıldırım, R. (2018). ''Geleneksel Alevilik''. İletişim Yayınları.

Dosya:Parçalı Hiyerarşik Model.png

2026-07-23T07:15:43Z

C. Karakuş, Dosya:Parçalı Hiyerarşik Model.png dosyasını yükledi

Yeni sayfa

Parçalı Hiyerarşik Model illüstrasyonu.

Kizilbashica:Genel sorumluluk reddi

2026-07-23T07:03:02Z

← Önceki sürüm		10.03, 23 Temmuz 2026 tarihindeki hâli
8. satır:		8. satır:

	=Telif hakları=		=Telif hakları=
	~~Kızılbaşica~~ Ansiklopedisi, ticari kaygı taşımayan ansiklopedi projesidir. Sitede kullanılan görsel ve metinlerin telif hakları asıl sahiplerine aittir.		Kizilbashica Ansiklopedisi, ticari kaygı taşımayan ansiklopedi projesidir. Sitede kullanılan görsel ve metinlerin telif hakları asıl sahiplerine aittir.

	Eğer sitemizde telif hakkınızı ihlal eden bir içerik olduğunu düşünüyorsanız, durumu bildirmek için ''destek@kizilbashica.com'' adresi üzerinden bizimle iletişime geçebilirsiniz. Yapılan inceleme sonrasında hak ihlali tespit edilen içerikler yasal süreler dahilinde sitemizden derhal kaldırılacaktır.		Eğer sitemizde telif hakkınızı ihlal eden bir içerik olduğunu düşünüyorsanız, durumu bildirmek için ''destek@kizilbashica.com'' adresi üzerinden bizimle iletişime geçebilirsiniz. Yapılan inceleme sonrasında hak ihlali tespit edilen içerikler yasal süreler dahilinde sitemizden derhal kaldırılacaktır.

Ocak

2026-07-23T06:28:58Z

← Önceki sürüm		09.28, 23 Temmuz 2026 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
	[[Kategori:İnanç]]		[[Kategori:İnanç]]
			'''Ocak''', Anadolu Aleviliğinde inanç önderi olan [[Dede\|dedelerin]] manevi silsilesini ve soyunu ifade eder.<ref>Yaman, 2006, s. 24</ref> Ocakların meşruiyetinin dayanağı seyitlik iddiasına dayandırılsa da, bir ocağın özgün kimliğini kazandıran tek unsur bu değildir. Ocakların şekillenmesinde seyitliğin yanı sıra, genellikle daha yakın dönemlerde yaşamış önemli bir şahsiyetin soyundan gelmek belirleyici bir role sahiptir. Nitekim ocak isimleri de [[Muhammed]]’e uzanan ana silsileden ziyade, bu tarihsel kurucu figürlerden alınmaktadır.<ref>Yıldırım, 2008, ss. 228-229</ref>
			----

			== Kaynakça ==
			'''Parantez içi atıf'''
			<references />
			'''Alıntı'''

			* Yaman, A. (2006). ''Kızılbaş Alevi ocakları'' (1. baskı). Elips Kitap.
			* Yıldırım, R. (2018). ''Geleneksel Alevilik''. İletişim Yayınları.

İnanç

2026-07-22T13:57:52Z

Genel

← Önceki sürüm		16.57, 22 Temmuz 2026 tarihindeki hâli
13. satır:		13. satır:
	{{MinimalKart \| madde = Cemevi \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = Cemevi \| görsel = }}
	{{MinimalKart \| madde = Dar \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = Dar \| görsel = }}
	{{MinimalKart \| madde = ~~Dedebabalık~~ \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = Dede \| görsel = }}
	{{MinimalKart \| madde = Devriye \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = Devriye \| görsel = }}
	{{MinimalKart \| madde = Deyiş \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = Deyiş \| görsel = }}

Dede

2026-07-22T13:56:51Z

"Kategori:İnanç" içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu

Yeni sayfa

[[Kategori:İnanç]]

Dedebabalık

2026-07-22T13:56:27Z

C. Karakuş, Dedebabalık sayfasını sildi eski içerik: "Kategori:İnanç" ve katkıda bulunmuş olan tek kullanıcı "C. Karakuş" (mesaj)

Nadir Şah

2026-07-22T13:34:25Z

← Önceki sürüm		16.34, 22 Temmuz 2026 tarihindeki hâli
(Aynı kullanıcının aradaki bir diğer değişikliği gösterilmiyor)
1. satır:		1. satır:
	[[Kategori:Hükümdarlar]]		[[Kategori:Hükümdarlar]]
			{{Yazar\|Cem Karakuş}}
	[[Dosya:Painting, portrait of Nader Shah seated on a carpet, oil on canvas, probably Tehran, 1780s or 1790s.jpg\|küçükresim\|Nadir Şah portresi; Tahran, 18. yy sonu.]]		[[Dosya:Painting, portrait of Nader Shah seated on a carpet, oil on canvas, probably Tehran, 1780s or 1790s.jpg\|küçükresim\|Nadir Şah portresi; Tahran, 18. yy sonu.]]
	'''Nadir Şah''' (Farsça: '''نادر شاه'''; tam adıyla '''''Nâder Kulu Bey''''' ya da '''''Tahmâsp Kulu Han'''''), 1736–1747 yılları arasında İran tahtında bulunan ve Afşar Hanedanı'nı kuran hükümdar. On sekizinci yüzyıl İran tarihinin en etkili askerî ve siyasî aktörlerinden biri olarak kabul edilen Nadir Şah, Safevî İmparatorluğu'nun çöküşü sonrasında İran topraklarını yeniden birleştirmiş, ülkeyi dış işgalden kurtarmış ve kısa süreli de olsa İran'ı Asya'nın en güçlü askerî gücü haline getirmiştir.		'''Nadir Şah''' (Farsça: '''نادر شاه'''; tam adıyla '''''Nâder Kulu Bey''''' ya da '''''Tahmâsp Kulu Han'''''), 1736–1747 yılları arasında İran tahtında bulunan ve Afşar Hanedanı'nı kuran hükümdar. On sekizinci yüzyıl İran tarihinin en etkili askerî ve siyasî aktörlerinden biri olarak kabul edilen Nadir Şah, Safevî İmparatorluğu'nun çöküşü sonrasında İran topraklarını yeniden birleştirmiş, ülkeyi dış işgalden kurtarmış ve kısa süreli de olsa İran'ı Asya'nın en güçlü askerî gücü haline getirmiştir.

Kizilbashica:Kısaltmalar

2026-07-22T13:20:27Z

← Önceki sürüm		16.20, 22 Temmuz 2026 tarihindeki hâli
22. satır:		22. satır:
	\|-		\|-
	\| '''ss''' \|\| Sayfalar \|\| Kaynakta geçen sayfalar		\| '''ss''' \|\| Sayfalar \|\| Kaynakta geçen sayfalar
			\|-
			\| '''t.y.''' \|\| Tarih yok \|\| Kaynakta tarihi belirsiz olan
	\|}		\|}

← Önceki sürüm		14.21, 25 Temmuz 2026 tarihindeki hâli
62. satır:		62. satır:
	{{MinimalKart \| madde = III. Abbas \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = III. Abbas \| görsel = }}
	{{MinimalKart \| madde = Muhammed Hüdâbende \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = Muhammed Hüdâbende \| görsel = }}
	{{MinimalKart \| madde = Nadir Şah \| görsel =~~Painting, portrait of Nader Shah seated on a carpet, oil on canvas, probably Tehran, 1780s or 1790s (cropped).jpg~~ }}		{{MinimalKart \| madde = Nadir Şah \| görsel = }}
	{{MinimalKart \| madde = Sam Mirza \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = Sam Mirza \| görsel = }}
	{{MinimalKart \| madde = Uzun Hasan \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = Uzun Hasan \| görsel = }}

	</div>		</div>

← Önceki sürüm		18.02, 23 Temmuz 2026 tarihindeki hâli
16. satır:		16. satır:
	{{MinimalKart \| madde = Devriye \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = Devriye \| görsel = }}
	{{MinimalKart \| madde = Deyiş \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = Deyiş \| görsel = }}
	{{MinimalKart \| madde = Düşkün \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = Düşkün \| görsel =Pèlerins_mangés_en_salade_-_Gravure_de_Gustave_Doré_pour_le_chapitre_38_de_Gargantua.jpg }}
	{{MinimalKart \| madde = Ehl-i İhtisas \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = Ehl-i İhtisas \| görsel = }}
	{{MinimalKart \| madde = Gülbenk \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = Gülbenk \| görsel = }}

← Önceki sürüm		10.36, 23 Temmuz 2026 tarihindeki hâli
26. satır:		26. satır:
	{{MinimalKart \| madde = Mürebbî \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = Mürebbî \| görsel = }}
	{{MinimalKart \| madde = Mürşid-i Kâmil \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = Mürşid-i Kâmil \| görsel = }}
	{{MinimalKart \| madde = Ocak \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = Ocak \| görsel =Parçalı Hiyerarşik Model.png }}
	{{MinimalKart \| madde = On Dört Masum \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = On Dört Masum \| görsel = }}
	{{MinimalKart \| madde = On İki İmam \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = On İki İmam \| görsel = }}

← Önceki sürüm		16.57, 22 Temmuz 2026 tarihindeki hâli
13. satır:		13. satır:
	{{MinimalKart \| madde = Cemevi \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = Cemevi \| görsel = }}
	{{MinimalKart \| madde = Dar \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = Dar \| görsel = }}
	{{MinimalKart \| madde = ~~Dedebabalık~~ \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = Dede \| görsel = }}
	{{MinimalKart \| madde = Devriye \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = Devriye \| görsel = }}
	{{MinimalKart \| madde = Deyiş \| görsel = }}		{{MinimalKart \| madde = Deyiş \| görsel = }}